Ключевые слова: информационная парадигма, кризис, субстанция, субстрат, атрибут, материальность, предметность, информационная ценность, управляемый хаос.

***

В условиях развертывающегося системного глобального кризиса в умах большинства ученых-экономистов, приверженцев теоретических догм индустриально-рыночного фундаментализма, царит хаос и непонимание сути происходящего. Сегодня наступило время мировой и отечественной научной мысли преодолеть энтропию либерально-рыночного мышления, вырваться из порочного круга догм либерально-рыночного фундаментализма и на основе новой научной парадигмы, адекватной информационно-сетевой эпохе, создать новый порядок в науке, и, прежде всего, в экономической науке. В этой связи приведем слова известного экономиста П. Кругмана, который в своей работе «Возвращение великой депрессии?!» пишет: «Истинная редкость в мире — это не ресурсы… а понимание происходящего» [6].

С наступлением ХХI информационно-сетевого века на смену старой индустриально-рыночной парадигме грядет новая научная парадигма — информационная парадигма управляемого (программируемого) развития человеческого общества и, соответственно, на смену старого экономикса идет новая экономическая теория.

Субстанциально-информационная парадигма

Развиваемая нами субстанционально-информационная парадигма общественного развитиябазируется на ряде базовых фундаментальных положений [3]. Используемые людьми материальные и духовные блага (средства производства, товары, услуги, знания, деньги и пр.) представляют собой продукты человеческого труда, результаты целесообразной, совместной трудовой деятельности людей. В рамках теории классической политической экономии субстанцией стоимости является абстрактный общечеловеческий труд, стоимость — это общественное отношение, стоимость товара — общественная форма общечеловеческого труда. Величина стоимости определяется общественно-необходимыми затратами труда. Деньги — это всеобщая эквивалентная форма стоимости.

Труд есть функция рабочей силы. Рабочая сила человека есть актуализация его способности к труду. Способность к труду — это естественно-природное свойство, имманентно (внутренне) присущее живой личности человека, которое даровал ей Господь Бог в момент творения. В основе этого естественно-природного свойства человека к труду лежит субстанционально-творческий принцип бытия. Человек призван использовать этот дар — творческую способность к труду для преобразования своего внутреннего и внешнего мира в соответствии с законами правды, гармонии и красоты.

Субстанциональный принцип бытия носит универсальный характер и предполагает, что наивысшей реальностью бытия является целостно-существующая универсальная метареальность, представляющая собой целостную систему со сложной многоуровневой структурно-функциональной организацией. Каждый отдельный ее внутренний элемент также существует в рамках данной целостно существующей универсальной метасистемы и копирует ее основные генетические свойства.

Базовыми понятиями субстанциональной парадигмы являются взаимосвязанные понятия: существующая реальность, сознание, слово, информация, целостность, цель, целесообразность, смысл, ценность, нравственный императив, доминантное целеполагание, векторная направленность развития целостно существующей реальности и всех ее составляющих. Целостно существующая многоуровневая система всегда имеет своего соответствующего творческого субъекта управления, который, руководствуясь присущим ему доминантным нравственным императивом, смыслом и ценностью, осознанно задает векторную направленность и осуществляет управление параметрами ее развития.

Целостно существующая универсальная метареальность имеет своего творческого, универсального метасубъекта управления, который управляет функционированием и развитием данной метареальности как единой и целостной системы, имеющей определенные информационно-энергетические предметно-фиксированные и функционально-полевые характеристики и формы.

Отметим, что слова «целостность», «цель», «целесообразность», «целеполагание» имеют один и тот же корень и семантически тесно связаны друг с другом. Главным признаком истинного знания является принцип «целостности». Следовательно, в рамках обосновываемой нами концепции речь идет о целостности знания, целостности и полноте информации. Целостность является и главным признаком единства элементов системы, в том числе и общественной системы. Следовательно, речь должна идти о достижении, обеспечении, поддержании целостности общества, целостного единства всех его членов, институтов, иерархических структур. Такое целостное единство должно обеспечиваться целостным единством действий, обусловленных единой доминантной целью, соответствующей генетической природе системного явления.

В современной квантовой физике универсальная функция управления всей Вселенной приписывается так называемой универсальной пси-функции. В терминах квантовой физики универсальная пси-функция описывается как информационно-волновое поле, которое определяет характеристики состояния мета- и квантовых объектов (атомов). Программу и векторную направленность развития задает универсальный текст ДНК (универсальное Слово, универсальная информация-знание). В живой личности человека изначально заложена способность творческого познания универсальных законов бытия, целесообразного использования их в своей жизнедеятельности и нравственно обусловленного управления развитием в соответствии с этими универсальными законами.

Главный методологический подход к исследованию любого отдельного целостно существующего явления, объекта, атома состоит в том, чтобы изучать данное отдельное явление как неотъемлемую часть (составной элемент) более высокого уровня системной целостности. Чем более высокий уровень обобщения, тем более точно (ближе к реальности) определяются, верифицируются и описываются конкретные параметры данного анализируемого явления.

Следует подчеркнуть, что ни информация, ни энергия, ни пространство, ни время не существуют сами по себе без субстанционального принципа бытия, без творческой личности субъекта управления. Творческий векторный импульс, исходящий от личности субъекта дает начало времени существования тому или иному явлению (процессу). После того как системно организованное явление, получив векторный импульс от творческого субъекта, начало существовать, оно целесообразно функционирует и развивается в заданном направлении в пространственно-временном континууме в своих определенных информационно-энергетических характеристиках и параметрах.

Когда речь идет об информации как об основе разнообразных системно организованных явлений, то имеется в виду выявление имманентно присущей всем им единой субстанциональной основы, которая актуализируется и реализуется как их общее информационное генетически заданное содержание.

Целостно существующая реальность, в основе которой лежит единый субстанциональный принцип бытия, имеет системную многоуровневую структурно-функциональную организацию, благодаря которой отдельные ее элементы существуют и взаимодействуют между собой в рамках этой единой целостности. Каждый отдельный элемент как неотъемлемая часть единой целостно существующей реальности существует целостно и имеет системную многоуровневую структурно-функциональную организацию.

И сознание (информация), и материя (энергия) являются неотъемлемыми и равно необходимыми диалектически взаимодействующими сторонами единой целостно существующей реальности. В принципе не может существовать информация сама по себе без энергии, а энергия — без информации. И информация (сознание), и энергия (материя)диалектически взаимодействуют в рамках единой целостно-существующей реальности как две стороны одной монеты — «не слитно и не раздельно».

Любое энергетическое взаимодействие между двумя и более сложными системами сопровождается определенным переносом энергии. И всегда, когда рассматривается взаимодействие двух и более систем, имеет место не просто энергетическое взаимодействие, как это традиционно принято считать, а информационно-энергетическое взаимодействие. При этом между информацией и энергией действует универсальный принцип информационно-энергетического соответствия(взаимосоответствия характера, уровня, типа и вида информации и энергии).

Информация —это атрибутивная характеристика осуществляющегося, актуализирующегося через системные взаимодействия и отношения сознания, присущего творческой личности человека (творческому субъекту управления).В рамках развиваемой нами концепции информация — это не просто атрибут некого абстрактного отстраненного от реального мира сознания, а атрибут такого сознания, которое принадлежит активно действующему и самореализующемуся в мире творческому субъекту — живой человеческой личности и которое диалектически взаимосвязано с материей в рамках единой целостно существующей реальности. В ходе всего дальнейшего изложения нашего материала категорию «информация» мы будем использовать именно в таком смысле.

Вполне логично и закономерно сформулировать фундаментальный закон сохранения информации и энергии, в соответствии с которым информация и энергия как имманентные свойства субстанционального принципа бытия существуют вечно, не исчезают, не уничтожимы, а лишь меняют свои содержательные характеристики в соответствии с новым качеством и уровнем проявления целостно существующего явления. Также сформулируем закон адекватного соответствия информации и энергии, согласно которому конкретным уровню, типу и виду информации соответствуют такие же конкретные уровень, тип и вид энергии.

Развитием этого положения является тезис об информационном единстве мира. Главной предпосылкой являются методологическое положение о том, что условием, основой и целью развития целостно существующей экономической реальности является накопление целесообразной информации и совершенствование средств ее обработки и использования творческими субъектами-инноваторами. Разнообразные экономические явления и процессы (стоимость, цена, деньги, инфляция, прибыль, процент, рента и др.) имеют информационную природу. Когда речь идет об информации как о субстанции экономических явлений, то имеется в виду, прежде всего, выявление имманентно присущей всем разнообразным экономическим явлениям единой субстанциональной основы, которая реализуется как их общее информационное содержание.

Развиваемая нами концепция субстанциональной теории информации в ее применении к социально-экономической сфере, как междисциплинарная научная дисциплина имеет много общих точек соприкосновения по форме с трактовками базовых понятий западной научной школы, но содержательные характеристики принципиально отличны. Одной из главных отличительных особенностей развиваемой нами авторской концепции является преодоление традиционного противопоставления сознания (информации) и материи (энергии). Принципиально новым положением также является обоснование нами тезиса о том, что в человеческом обществе в принципе нет ине может быть спонтанно возникающих, неуправляемых, стихийно протекающих процессов.

И порядок, и хаос в социально-экономических системах всегда детерминированы действиями тех или иных субъектов управления, отношения между которыми могут быть описаны законами информации и закономерностями информационного обмена. Мерой упорядоченности или хаоса социально-экономической системы является информация в своих определенных количественных и качественных характеристиках.

Функция контроля и управления в принципе не может быть бесхозной, бросовой. Если от нее отказывается один субъект, то ее тут же берет на себя другой. Пример России за последние годы: государство отказалось от многих функций управления и регулирования экономикой, результат — данные функции на себя взяли различного рода неформальные и теневые структуры. Об этом свидетельствует также вся мировая история.

Ценность того или иного экономического явления определяется уровнем, типом, видом и количеством опредмеченной (закодированной) в нем целесообразной информации. Конкретная величина определенным образом закодированной информации определяет конкретную величину целесообразных общественных затрат (затрат физического, человеческого и организационного капитала), лежащих в основе стоимости и цены данного экономического явления. Когда речь идет об информации как о субстанции экономических явлений, то имеется в виду, прежде всего, выявление имманентно присущей всем разнообразным экономическим явлениям единой субстанциональной основы, которая реализуется как их общее информационное содержание[5, 30 — 49].

Остановимся на рассмотрении базовых понятий развиваемой нами концепции новой экономической теории — политэкономии ХХI в.

Экономическое отношение

Исходный пункт возникновения экономических отношений как таковых есть общественная связь, общественное взаимодействие людей в процессе воспроизводства их совместной жизни. Само существование экономических отношений обусловлено совместным общением людей, которые осваивают сообща исторически выработанную человечеством совокупность сущностных сил предшествующих поколений в виде сложной системы производительных сил. Последние представляют собой интегральную совокупность опредмеченных результатов многовековой человеческой деятельности, зафиксированных в структуре общественного воспроизводства и общественного разделения труда, в технологии, технике, научном знании, способах производства и потребления орудий труда и жизненных средств, в формах организации, обучения, контроля и управления.

Для воспроизводства своей коллективной и индивидуальной жизни люди вступают в определенные связи и отношения. В рамках этих общественных связей и отношений осуществляется взаимодействие людей с окружающим миром, с природой, друг с другом. Экономические отношения — это, прежде всего, отношения общественные, т. е. отношения внутри сообщества людей и между отдельными его членами. Поэтому их основным свойством является такое качество, как социальность, которое само существует как изначально непосредственно данное.

В структуре целостного явления, обладающего системной структурно-функциональной организацией, каковым является понятие «экономическое отношение», необходимо выделять ряд основных качеств и свойств, характеризующих главные категориальные признаки данного явления. Содержание категории «экономическое отношение» может быть логически выражено в следующих научных понятиях: субстрат, структура, функция, материальность, функциональное бытие, предметные формы бытия.

В целостном многоаспектном бытии экономического отношения необходимо разграничивать момент его непосредственного существования и момент его проявления, момент его функционального бытия и момент его предметного бытия, момент его существования как собственно отношения и его проявления в предметно фиксированной форме.

Что представляет собой отношение вообще как философская категория? Существенное отношение есть определенный, совершенно всеобщий способ явления. Все, что существует, находится в отношении, и, по мнению Гегеля, это «отношение есть истина всякого существования» [1, 301].

В данном определении понятие «отношение», или «существенное отношение», характеризуется как всеобщий способ явления, всеобщая связь явлений. В первом наиболее абстрактном определении об отношении нельзя ничего сказать, кроме констатации факта, что оно существует. Когда же отдельные явления (объекты, вещи) взаимодействуют друг с другом вполне определенным образом, тогда речь идет уже о конкретном отношении. Наиболее существенным в «отношении» является то, что во взаимодействие вступили конкретные стороны, принадлежащие различным явлениям, и что эти соотносящиеся стороны имеют общее основание или некое общее свойство (признак), которое и делает возможным существование конкретно данного отношения.

Конкретное отношение — это опосредованное взаимодействие, опосредованное выявлением общего субстратного свойства (признака) соотносящихся явлений. Относиться друг к другу сопоставляемые явления могут в каждом конкретном случае лишь по одному конкретному признаку, характеризующему их качественную однородность. Это дает возможность сопоставлять и сравнивать различные явления, находящиеся между собой в определенном отношении, которое обусловлено общим качеством или общим признаком, присущим всем этим явлениям.

Отношение как конкретно данное невозможно понять, если не исходить из внутренних свойств соотносящихся явлений. При этом данные свойства должны быть качественно едины, иметь общую природу, т. е. быть однотипны. Без определения общего качества явлений невозможно говорить о конкретном отношении между ними, так как соотноситься между собой могут лишь такие явления, которые изначально связаны друг с другом посредством общей для них основы.

Сформулируем важный методологический принцип исследования: первоначально необходимо исследовать не само отношение между явлениями, а сами явления, их внутренние субстратные свойства. Среди совокупности этих свойств необходимо вычленить одно общее основание, которое присуще соотносящимся явлениям, определить его качество, природу, а затем уже переходить к анализу конкретно возникающего отношения между этими явлениями. При этом качество отношения будет обусловлено конкретным качеством общего свойства, которое выделено во внутренней структуре всех соотносящихся явлений. После раскрытия природы, содержания явлений внимание переносится на исследование самого отношения, а затем лишь начинается анализ конкретных явлений, находящихся в конкретном отношении, в единстве функциональных и предметно фиксированных форм. Данный методологический принцип исследования можно назвать принципом структурно-функционального единства организации соотносящихся явлений (вещей) [4, 25 — 34].

Если оба объекта не обладают одним общим свойством, то их нельзя отнести по этому свойству в одну классификационную группу, т. е. нельзя их качественно соотнести и выявить между ними существенное отношение. Последнее становится основой для того, чтобы их по данному свойству отличать друг от друга. Отметим, что проблема классификации явлений — это центральная проблема новой универсальной методологии — методологии информационного содержательного анализа.

В качестве примера можно привести исследование К. Марксом сущности стоимостных отношений. В «Капитале» он начинает свое исследование не с анализа собственно стоимостного отношения, а с анализа внутренних свойств товара — потребительной стоимости и стоимости, выясняя, прежде всего субстанцию, основное внутреннее свойство, качество разнообразных товаров. Лишь определив субстанцию, единую внутреннюю основу всех товаров, которая есть овеществленный абстрактный человеческий труд, он переходит к анализу понятия «стоимость», проявляющую себя в меновом отношении, или в меновой стоимости товаров. Содержание стоимостного отношения К. Маркс раскрывает через анализ и выявление единой внутренней субстанциональной основы всех товаров, находящихся в меновом отношении друг к другу [8, 56].

Отношение как бы фиксирует конкретный факт взаимодействия соотносящихся явлений, и существование этой единой качественной определенности у взаимодействующих явлений учитывается лишь опосредованным образом через конкретное отношение. Конкретные свойства явления не возникают из ее отношения к другому явлению, а лишь обнаруживаются в этом отношении. Характер отношения, образующегося в процессе взаимодействия его сторон, вытекает из внутренних свойств этих взаимодействующих сторон.

Отношение, будучи функциональным по своей природе, может проявляться только через взаимодействующие стороны явлений (объектов), и в них находит свое предметное воплощение, превращаясь в определенное существенное свойство этих явлений. Вся сложность при анализе экономического отношения как материального явления состоит в том, что оно, как и отношение «вообще», не имеет чувственно грубой предметности. Стоимость имеет чисто общественный характер, и проявляться она может лишь в общественном отношении одного товара к другому товару.

Субстанция, субстрат, социальная материальность

Чем является стоимость, что составляет ее материальный субстрат, каков ее социальный способ существования? Данные вопросы были предметом рассмотрения классиков английской политической экономии. Адам Смит в рамках общего подхода, согласно которому производительный труд есть, прежде всего, труд, обмениваемый на капитал, в то же время отличал производительный труд от непроизводительного по признаку материализации. По его мнению, производительный труд — это труд, овеществленный в природном, чувственно конкретном продукте. Исходной предпосылкой Смита служит такая материализация труда, при которой труд выражается в конкретно чувственных, грубо предметных свойствах произведенной вещи.

Стоимость противопоставляется грубо вещественной материальности в товарах и проявляться она может лишь в общественном отношении одного товара к другому. Субстанцией стоимости является абстрактный общечеловеческий труд. Стоимость как кристалл общественной субстанции есть выражение овеществленного в каком-либо предмете общественно необходимого человеческого труда.

Ни стоимость, ни деньги, ни абстрактный труд, а вместе в ними и все другие явления и понятия экономической реальности, не содержат в себе ни атома природного вещества, не имеют ничего общего с грубо-чувственной вещественностью, т. е. имеют исключительно социальный способ существования. Но что это за способ, каковы его качественные характеристики и свойства?

В первом приближении можно констатировать, что грубовещественная материальность представляет собой чувственно воспринимаемую вещь или вещество природы.Социальная материальность есть определенная общественная форма отношений между людьми, которая проявляется посредством вещей, продуктов труда. Это общественное отношение, воплощенное в вещественном теле товара, делает данный товар носителем определенных общественных свойств. Именно в силу данного обстоятельства потребительная стоимость товара как носителя стоимости (стоимостных отношений) становится предметом политэкономического анализа.

Рефлектированная предметность

Содержание понятия «социальная материальность» как важнейшее свойство экономического отношения может быть раскрыто с позиций анализа противоречивого диалектического единства между функциональным и предметно фиксированным бытием экономического отношения, между отношением и вещью, стоимостью и потребительской стоимостью. Данное диалектическое противоречие находит свое логическое разрешение при рассмотрении такой категории, как рефлектированная предметность.

Рефлексия — обращение назад, принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и сознание собственных сущностных сил, свойств, форм; деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного (психического, ментального) мира человека. «Рефлексия в себя» — термин гегелевской философии, обозначающий обратное отражение какого-нибудь понятийного определения внутрь самого себя. В диалектическом материализме рефлексия — это осознание предметно-практического отношения человека к миру.

«Рефлектированная предметность» — это категория вещи и категория отношения, связанные в единый узел [7, 57], это предметный сгусток (кристалл) общественных экономических отношений. Товар как рефлектированная предметность есть интегральная категория, диалектически синтезирующая грубо вещественную материальность и социальную материальность, есть своеобразный сплав вещи и отношения в единое целое. Любое отношение всегда функционально, любая вещь всегда предметно фиксирована, т. е. имеет предметно фиксированную структуру. В своем интегральном единстве отношение и вещь образуют рефлектированную предметность и делают товар предметно вещественным сгустком отношений. В силу этого товар имеет системную структурно-функциональную организацию и должен рассматриваться в единстве своего функционального бытия (как отношение) и предметно фиксированного бытия (как вещь). Тогда, когда вещество природы, подвергаясь воздействию общественной силы труда, получает социальную форму существования, когда вещь становится предметным носителем социальных (экономических) отношений, когда продукт труда становится носителем товарной формы, а потребительная стоимость — носителем стоимости, возникает такой класс явлений, как товары, которые мы можем охарактеризовать как объекты политэкономического анализа.

Экономическая теория изучает не просто вещи как непосредственно данные, а вещи «предметно рефлектированные». Продукт труда в товарной форме, или товар, — это есть рефлектированная предметность, в которой воплощена определенная совокупность социально-экономических отношений. Товар как рефлектированная предметность представляет собой социально-экономическую материальность и имеет двойственную форму своего бытия: функциональную и предметно фиксированную. Что же является субстанцией социально-экономической материальности, субстанцией целостного экономического явления? Каков его субстрат?

Понятие «субстанция» — древнегреческий термин, который переводится на латинский язык двояко: как собственно субстанция и как сущность. Мы будем понимать под субстанцией единую сущность всех вещей и явлений, под экономической субстанцией — единую сущность, общее фундаментальное качество всех экономических явлений, благодаря которому они и существуют как таковые.

Понятие «субстрат» переводится с позднелатинского как общая основа многообразных явлений, основа общности или сходства однородных явлений. В диалектическом материализме — это общая материальная основа явлений; совокупность относительно простых, качественно элементарных материальных образований, взаимодействие которых обусловливает свойства рассматриваемой системы. Мы будем понимать под субстратом общую предметно фиксированную основу многообразных явлений, под экономическим субстратом — общую предметно фиксированную основу, общее фундаментальное свойство, присущее всем экономическим явлениям, благодаря которому они качественно однородны и сопоставимы друг с другом.

Понятия «субстанция» и «субстрат» диалектически взаимосвязаны. Субстанция как единая сущность всех явлений по отношению к самим этим уже существующим явлениям проявляет себя как их общий предметно фиксированный субстрат, основа этих существующих явлений. В первом случае субстанция как единая сущность всех явлений существует как таковая. Во втором — субстанция в качестве предметно фиксированного субстрата существует в своем отношении к уже существующим явлениям. Субстанция как единая сущность, как единственная причина существования всех явлений есть собственно субстанция. Субстанция как единая основа, общее качество всех уже существующих явлений, есть субстрат. Субстанция, рассматриваемая в своем отношении ко всем существующим явлениям в качестве их общей основы, и есть субстрат. Субстанция — единый всеобщий принцип существования.

От понятия «субстрат» необходимо отличать термин «атрибут». Атрибут переводится с латинского как «придаю, наделяю». Атрибут — это необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета (объекта); существенный признак, постоянное свойство, неотъемлемая принадлежность предмета. Атрибутивный — употребляющийся в качестве определения. Под атрибутом мы будем понимать необходимое, существенное, неотъемлемое свойство явления, характеризующее данное явление вполне определенным образом. Вычленение в структуре явления конкретного атрибутивного признака дает возможность не только дать определение данному явлению, выявив его существенное, постоянное неотъемлемое свойство, но и позволяет включить его в определенный класс явлений. Атрибутивный — это внутренне имманентно присущий явлению признак (свойство) (см.: [2]).

Субстанционально-информационные свойства
времени и пространства

В философском, онтологическом смысле время и пространство также имеют информационную природу. Течение (скорость) времени, масштаб времени зависят от скорости обмена информацией и энергией, от интенсивности происходящих информационно-энергетических взаимодействий. Сформулируем следующий фундаментальный закон: чем больше скорость обмена информацией и энергией и интенсивность информационно-энергетических взаимодействий данной системы (данного субъекта) с внешней средой (с другими субъектами), тем быстрее течет время для этой системы (для данного субъекта),и наоборот.

При этом мы вводим и различаем понятия «качество времени», «векторная направленность времени», «размерность, или масштаб, времени», «скорость времени», которые зависят от структурно-функциональных характеристик информации, соответствующего качества (уровня) и емкости (размерности) информации.

Сформулируем важнейшее положение: чем более динамично и быстро протекают и овеществляются информационные процессы в обществе, чем большие объемы информации перерабатываются и используются людьми, тем быстрее течет и идет время. В ХХI в. — веке бурного роста объемов информации — время течет быстрее. Это учеными различных областей исследования фиксируется как реально существующий факт.

Каждой исторической эпохе присущи свое время, своя скорость протекания информационно-энергетических процессов и взаимодействий, своя скорость течения времени и свое качество времени. Данное утверждение верно и для жизни отдельного человека, и для жизни всего человеческого общества. Для каждого отдельного системного явления существует свое индивидуальное поле времени. Но применительно к существованию совокупности системных явлений существует совокупность полей времени, взаимодействующих в рамках целостного единства. Это может открыть новые подходы к «управлению временем».

На поверхностных уровнях анализа у каждой исторической эпохи, как и у каждого отдельного человека или этноса существуют свои индивидуальные качество и скорость времени. На глубинном субстанциональном уровне время качественно нейтрально, не измеряемо, не имеет масштаба, «равно нулю и бесконечно одновременно», т. е. время обладает сущностной характеристикой: время из своего прежнего качества как измеряемое текущее мгновенье превращается в свою существенную противоположность — неизмеряемую вечность.

В рамках концепции «субстанционально-целостного знания» формулируется следующее фундаментальное положение: нет самого по себе обособленно существующего прошлого, нет самого по себе обособленно существующего будущего, но есть субстанционально-целостное, единое, непрерывно существующее настоящее. Человеческая личность живет, по сути, только в субстанционально-целостном, едином, непрерывно существующем настоящем (см.: [5, 39 — 40]).

В рамках субстанционального методологического подхода информационную природу имеет и такое понятие, как «пространство».

Информация как субстанциональное содержание
экономических явлений

Сформулируем главное методологическое положение, рассматриваемое в качестве основополагающего принципа нашего исследования. Единой субстанциональной основой (субстанциональным содержанием) целостно существующей экономической реальностиво всем многообразии ее проявления (в виде разнообразных социально-экономических процессов и явлений) является целесообразная информация, рассматриваемая в единстве своего функционального (информационная функция, информационное поле) и предметно фиксированного бытия (информационная структура, образ). Эта единая субстанциональная основа разнообразных социально-экономических процессов и явлений реализуется как их общее информационное содержание.

Такие экономические явления, как стоимость, деньги, цена, спрос, инфляция, прибыль, управление и другие, имеют информационную природу в вышеназванном смысле.

Информация — универсальная общенаучная категория. С одной стороны, она является субстанциональной основой существующей экономической реальности. Все разнообразные экономические явления имеют единую причину и основание. Именно это единое общее основание, которое на субстанциональном уровне представляет собой информационное взаимодействие, делает различные экономические явления качественно однородными и сопоставимыми друг с другом. Иными словами, все существующие экономические явления имеют общий субстрат, представляющий собой устойчивую информационную структуру.

С другой стороны, все внешние формы выражения и количественные характеристики, присущие совершенно различным экономическим явлениям, могут быть сведены к элементарным и одновременно иерархически сложно структурированным информационным составляющим и выражены в универсальных единицах информации.

Материальность, вещественность, предметность

Процесс производства определенного продукта представляет собой, по сути, процесс целесообразного воздействия на объект (предмет, вещество) природы с целью преобразования его и придания ему конкретной формы, адекватной информационной модели и пригодной для удовлетворения конкретных потребностей. При этом происходит как бы воплощение информационного замысла в веществе природы, т. е. в определенном смысле информационная модель, образ создаваемого предмета как бы материализуется.

Следует различать понятия «материальность», «вещественность», «предметность». Под материальностью мы понимаем всеобщую основу всех существующих в природе физических процессов и явлений. Субстратом физической реальности во всем многообразии форм ее проявления является материальность. Понятие «материальность» шире и глубже понятия «вещественность». Вещественность — это всеобщий атрибут многообразных форм проявления физического вещества. Материальность выступает субстратом, всеобщей основой не только вещества, но и огромного многообразия физических процессов, состояний и явлений, имеющих другие атрибутивные признаки, отличные от атрибута вещественности (например, энергия, плазма и др.). Под предметностью мы понимаем определенное устойчивое состояние, фиксированную структуру той или иной целостно организованной системы (как материальной, так и идеальной). Понятие «предметности» соотносится не с понятиями «материальность» или «вещественность», а с понятием «функция» («функциональное взаимодействие»). В соответствии с этим любое реально существующее явление — как идеальное, так и материальное — имеет две диалектически единых формы бытия: функциональное бытие и предметно фиксированное бытие. Любое экономическое явление как рефлектированная предметность имеет функциональное бытие и предметно фиксированное бытие. Последнее выражает свое содержание в определенных внешних формах.

Вещественность не является общим атрибутом ни производительных сил, ни экономических отношений, поскольку такие их элементы, как технология, энергия, научное знание, организация, управление и др., хотя и не имеют физической вещественной формы, но имеют целесообразную причину существования, материальны и действуют предметным образом.

Предметность экономических отношений состоит не просто в их материальности или в вещественности форм их выражения, но и в особом информационном свойстве самой трудовой деятельности, которая по своему характеру есть осознанный, целесообразный, управляемый процесс, направленный на производство определенного результата и удовлетворение конкретных человеческих потребностей.

Субстанциональное качество человека как целостно существующей живой личности в диалектически «снятом» виде предстает как его субстратная основа, которая, в свою очередь, проявляет себя предметным образом через актуализацию ведущих атрибутивных свойств человека в окружающем его мире. Совокупность ведущих атрибутивных свойств человеческой личности в виде важнейших потребностей, способностей, интересов и целей представляет собой целостную систему производительных сил индивида, реализующихся в его предметно практической деятельности, в его реальном предметно практическом взаимодействии с окружающим миром.

Человек, рассматриваемый как носитель целостной системы производительных сил, способен преобразовывать окружающий его мир в силу того, что предметна его субстратная основа, предметна его деятельность, которая в процессе взаимодействия с внешним миром действует как целесообразная материальная сила. Социальная материальность производительных сил человека выступает как предметно деятельный способ его предметного бытия, как целесообразный труд, и не сводится лишь к грубо физической телесности. Человек действует предметным образом, потому что предметное заключается в его существенном определении.

Человек как носитель комплекса производительных потребностей и способностей выступает социальной производительной силой, которая — сформированная общественным воздействием — в процессе труда веществу (материалу) природы противостоит не просто как природная физическая сила, а как частица интегральной социальной силы всей человеческой цивилизации (не только нынешних, но и всех прошлых поколений) [10].

Определение понятия «информация».
Информационная ценность

Информация — это атрибутивная характеристика осуществляющегося, актуализирующегося через системные взаимодействия и отношения сознания, присущего творческой личности человека — управляющему субъекту. Информация — это атрибут не просто некого абстрактного отстраненного от реального мира сознания, а такого сознания, которое принадлежит активно действующему и самореализующемуся в мире творческому субъекту — живой человеческой личности. Экономическая деятельность людей по своей глубинной сути есть деятельность информационная. Главной атрибутивной характеристикой, основным атрибутивным свойством труда как важнейшей формы человеческой жизнедеятельности является информация. Труд как функция рабочей силы, которая является неотъемлемым свойством живой человеческой личности, — это всегда целесообразная деятельность. Целесообразный труд по своему глубинному содержанию есть информационная (осознаваемая или не осознаваемая) деятельность, т. е. деятельность в своем информационно-функциональном бытии.

Результаты и продукты экономической деятельности людей: товары, услуги, технологии, подготовленные специалисты, способы организации труда, методы его стимулирования и оплаты, управление производством и др. — все они представляют собой опредмеченное (овеществленное или персонифицированное) научное знание. Научное знание представляет собой определенным образом накопленную, переработанную, зафиксированную (закодированную) в интегральных производительных силах общества целесообразную информацию.

Огромное разнообразие продуктов осознанной человеческой деятельности, как овеществленных, так и не овеществленных, могут быть сравнимы друг с другом по единому общему основанию. Все они (товары, услуги, специалисты, научное знание) являются предметными носителями воплощенной в них информации. Целесообразная трудовая деятельность людей по своему содержанию представляет собой деятельность информационную, а трудовые затраты могут быть представлены в виде определенным образом закодированной в продуктах и результатах труда информации, которая может быть выражена количественно в соответствующих единицах. Это позволяет поставить вопрос о разработке методологических принципов измерения совокупных затрат и результатов производства в универсальных информационных единицах, т. е. о разработке информационной теории ценности (стоимости).

Тайна происхождения стоимости, денег и дохода (прибыли, процента, ренты) также может быть раскрыта в рамках субстанциональной теории информации. Все эти категории есть категории прежде всего информационные, поскольку они суть результат целесообразной человеческой деятельности, а внутренним содержанием последней является информация (информационная деятельность, информационное взаимодействие). Предметом экономического анализа являются вещи не сами по себе в своей природно-физической телесности, а как продукты человеческого труда, как носители определенных экономических (информационных) отношений, т. е. информационная ценность (стоимость).

Лучшими подтверждениями тезиса о том, что внутренним содержанием экономических явлений (стоимости, денег) является информация (информационная ценность), служат широкое распространение и практическое применение в наиболее развитых странах мира такого современного финансового инструмента, как электронные деньги. Именно в электронных деньгах наиболее ярко проявляются имманентные свойства ценности (стоимости), которая сбрасывает свою чувственно-грубую природную телесность и выражает свое генетическое информационное содержание или информационную ценность.

Именно в электронных деньгах ценность наиболее полно реализует свою глубинную сущность, когда информационное содержание, информационная ценность денег выражает себя в адекватной информационной форме, сбрасывая с себя природно-телесные золотые, серебряные и бумажные одежды. В информационном обществе с экономикой преимущественно информационного типа все социально-экономические феномены (ресурсы, ценность, богатство) реализуют себя в наиболее адекватной, всеобщей форме — в информационной форме: информационных ресурсов, электронных денег, информационного богатства[2].

В настоящее время идет творческий процесс пересмотра старой парадигмы в естественных и гуманитарных сферах и разработка новой парадигмы, важнейшими элементами которой являются информация, энтропия, детерминированное поведение, линейность и нелинейность процессов общественного развития, перспективы которой ряд авторов связывают с теорией хаоса, или управляемого хаоса.

По мнению современных исследователей, теория хаоса представляет собой сегодня ту основную область точных наук, достижения которой представители социальных наук интегрируют в свою теорию и методологию. Однако, подчеркивают авторы, более существенным является то, что теория хаоса воспринимается как средство для объяснения и выявления многих аспектов неопределенности, нелинейности, непредсказуемости в поведении социальных систем [10].

На наш взгляд, исследование проблем энтропии и хаоса в социально-экономических системах, разработка действенных механизмов и методов управления в хаосе и получения целевых энтропийно-синергийных эффектов является новым магистральным направлением междисциплинарных исследований в ХХI в.

Литература

1. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1974.
2. Государство и рынок: механизмы и методы регулирования в условиях перехода к инновационному развитию / Под ред. С.А. Дятлова, Д.Ю. Миропольского, В.А. Плотникова. СПб.: Изд-во Астерион, 2010.
3. Дятлов С.А. Информационная парадигма социально-экономического развития // Известия Санкт-Петербургского университета экономики и финансов. СПб.: Изд-во СПбУЭФ, 1995. № 3 — 4.
4. Дятлов С.А. Информационные основы экономических отношений // Гуманитарные науки. 1998.№ 2.
5. Дятлов С.А. Энтропийная экономика: методология исследования глобального кризиса. СПб.: Изд-во СПбГЭУ, 2015.
6. Кругман П.Р. Возвращение великой депрессии? Пер. с англ. М.: Эксмо, 2009.
7. Маньковский Л.А. Категория «вещь» и «отношение» в «Капитале» К. Маркса // Вопросы философии. 1956. № 5.
8. Социально-экономическая трансформация хозяйственной системы России // Бродская Т.Г., Дятлов С.А., Добрынин А.И., Журавлева Г.П. и др. Коллективная монография. СПб., 1997.
9. Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23.
10. Теория хаоса в социальных науках: основы и применения / Под ред. Л. Киля, Э. Эллиотта. Мичиган: Мичиганский университет, 1996.