Четверть века назад я начал читать лекции в Школе магистров экономического факультета МГУ. Тогда профессор А. Худокормов познакомил меня с представительным, седым, пятидесятилетним коллегой, который встретил нас сердечно, с улыбкой и искренней добротой, был простым, как и все великие созидатели, непосредственным, близким и гостеприимным. Необычно обычным. На стенах его кабинета — пейзажи России, пронзительные и многомерные, множество журналов и книг, стопки газет на столах. Я сразу же увидел специфическую и широкую русскую душу. С тех пор всегда, когда бываю в Москве, что бы ни происходило, несколько часов провожу с ним. Только одно свое обещание он пока не выполнил — не приехал в Черногорию! Но сказал, что обязательно приедет!

Нелегко писать об универсальных и изобретательных авторах— таких, как Юрий Михайлович Осипов. О нем уже все известно, все уже сказано и написано. Больше всех о себе сказал он сам— своими гениальными произведениями различной тематики и содержания. Его необыкновенные, продуманные тексты — мудрые и оригинальные, с особым стилем, смелыми параллелями, метафорами, иронией, критикой, историческими аналогиями, философскими интерпретациями и объяснениями физической и метафизической реальности, необычными идеями и т. д. делают его научные опусы очень редкими и долговечными. Профессор провоцирует читателей, рождает в них вдохновение, волнение и восхищение, вызывает жажду читать его вновь. Я убежден, что каждый знающий и читающий его человек мог бы сказать: цель его работы — борьба за правду, Россию и православие, за уважение знания.

Целенаправленные научные тексты Ю.М. Осипова предназначены в основном для профессионалов. Их понимание требует глубокого знания философии, истории, экономической теории, истории экономической мысли, философии хозяйства и ряда других важных экономических дисциплин. Синергия этих дисциплин и является тонкой нитью, из которой соткананаучная душа его трудов.

Это как раз тот отличительный, честный, крайне открытый, убедительный и компетентный способ, которым профессор Осипов доказывает, что экономика не мистика, не секрет, даже не ценность Божья. А Бога он упоминает, я думаю, из-за отсутствия хозяина, интересного и оппортунистического поведения, которое на практике — всегда и по существу — монополистическое, а в теории сопровождается «алиби-апологетикой». Он справедливо замечает, что это приводит к сокращению выбора и свободной конкуренции, извращению экономической реальности, доминированию лоббистически-сетевого меньшинства, которое беспощадно контролирует, эксплуатирует и маргинализирует дезорганизованное большинство. Он все это мастерски, смело и умно критикует.

В поисках Истиныпрофессоринтеллектуально раскрывает философские и реальные различия между кажущимся и реальным. И не только различия, но даже туманую границу, которая часто лежит под слоями ошибочных и/или рассчитанных интерпретаций, заблуждений, догм, невежеств, бесплодных разработок, апологетических объяснений и многого из того, что я часто называю «экономическим klokotrizmom (бульканьем)», — мягко говоря, «продажей тумана». Современные «klokotristi» (бульканисты, «продавцы тумана») больше всего похожи на вечных коммунистов, так как безгранично и нечувствительно потребляют нерыночно заработаное богатство и используют ту же большевистскую идеологию: говорят одно, думают второе и делают третье. Вероятно, Ю.М. в своем собственном стиле здесь добавил бы: они не заботятся о Боге, об Истине, о неравенстве, бедности, проблемах, кризисах. Они не соблюдают правила игры и приводят к неоколониализму, полному контролю и неоимпериализму.

И опять же, в его литературном стиле одно из моих (комплиментарных) замечаний: может, В.И. Ленин нашел вечную экономическую истину в своем гениальном и пророческом труде «Империализм как высшая стадия капитализма»? Потому что, как мне кажется, история действительно повторяется в своих мрачных прогнозах. Разве неконтролируемые центры силы империалистически не злоупотребляют ею в своих собственных интересах? Разве экономическая свобода, конкуренция, частная собственность и предпринимательство как массовые явления не остались только лозунгами и обещаниями? Разве государственная собственность не разрушилась в спешке и не превратилась в частную собственность немногих привилегированных групп лиц?

По этим причинам, возможно, в контексте поисков истины Осиповым следует эту истину искать в безответственности государства в период постсоциалистического перехода, когда она была инструментом на службе редких (привилегированных) пользователей и когда она имела покровительственно-перераспределительную роль, скрытую под обличьем неолиберальной (квазирыночной) стратегии.

«Прогулка», «променад» Ю.М. Осипова по философии хозяйства грамотно ведет по главным магистралям и дорожкам, раскрывая практические и теоретические ошибки современной экономической политики государства, критикуя ее различные аспекты. Это настоящий академический способ разоблачения всех мифов, догм и неграмотных поворотов в науке и практике и указывания на экономические и стоимостные альтернативы. Он вложил огромные творческие усилия и энергию как автор, организатор, руководитель и издатель в не самое благоприятное для книги и для творчества время. Долгий и общий кризис исказил стоимостные критерии, предпочтения, потребности и мотивации, обремененные борьбой за выживание. Это увеличивает научный вклад и важность больших и малых произведений Ю.М. Осипова, которые переживут время.

Многие его произведения являются «праздниками» российской экономической и философской мысли. Праздники существуют, чтобы их отмечали. Мне повезло — я счастлив — как его друг и автор его изданий могу быть одним из участников в этом праздновании.

Поздравляя Юрия Михайловича с 75-летием, хочу, чтобы он был здоровым в течение длительного времени и всегда творчески настроен!

Я держу тост для его будущих праздников!