wrapper

    

К юбилею, тем более столь солидному, принято всячески расхваливать виновника торжества, изощряться в комплиментах и пожеланиях; тут трудно быть оригинальным, да и нужно ли? Тем более что в брошюре, изданной к двадцатипятилетию лаборатории философии хозяйства МГУ, профессор Ю.М. Осипов всесторонне и обстоятельно охарактеризован как замечательный «…мыслитель, организатор, работник» [1]. Тем не менее позволю некоторые впечатления по поводу личности юбиляра, его творчества.

 Пожалуй, трудно найти какую-нибудь сферу (не школу, не систему) социогуманитарного знания (кроме, естественно, «марксизма»), для которой один человек сделал так много, как Ю.М. для философии хозяйства. Он не просто обратил внимание на, прямо скажем, не имевшую век назад заметного значения для русского философского знания работу малоизвестного юриста-экономиста, но прозорливо углядел в ней большой и разноплановый теоретический и методологический потенциал. Реализуя его в своих многочисленных трудах, (очевидно следуя девизу Французской академии наук — «Invenitetperfecit»), Ю.М. не просто вновь открыл, «реанимировал» эту сферу знания, ввел ее в научный оборот, но создал свою, фирменную — «осиповскую» — философию хозяйства, не только более актуальную, но и более богатую «разномысленно», междисциплинарно, нежели собственно «булгаковская»; воспламенил, объединил вокруг себя единомышленников и последователей.

Это — не обычная юбилейная лесть, а, как говорится, «медицинский» факт — достаточно сравнить содержание первоисточника — «Философии хозяйства» С.Н. Булгакова и трудов Ю.М. с их вольнодумством, «широкоформатной неформатностью», ментальной и мировоззренческой открытостью новому. Разумеется, «философия хозяйства» (как философия) не является «предметной» (и даже не вполне) наукой, но интенцию «беспредельности», незавершенности этой области мысли Ю.М. реализует в своем творчестве просто блестяще, ярко и откровенно. Более четверти века он подвижнически и с пророческой тяжелой радостью несет сладостную ношу вольной мысли. Как говорится, Бог в помощь!

 Десять лет я знал Ю.М. только по его трудам, поэтому столь впечатляющей была моя первая личная встреча с ним в ходе III Российского философского конгресса, проходившего в Ростове-на-Дону в сентябре 2002 г. Хорошо помню, что его появление в зале, где работала секция философии хозяйства, как-то сразу повысило интеллектуальный уровень собрания, ответственность выступающих; в аудитории сразу почувствовался приход настоящего «хозяина» этого философского хозяйства! Негромкие реплики, неожиданные вопросы и замечания, деликатные комментарии Ю.М. сделали работу секции не традиционно скучноватым мероприятием — «обязаловкой», а интересной «произвольной программой». Аналогичная картина наблюдается и в работе секции философии хозяйства ростовских экономических биен-нале, в которой Ю.М. участвует с 2006 г. по настоящее время, в других его встречах с единомышленниками.

За двадцать пять лет Ю.М. написал десятки монографий, сотни статей, где обстоятельно рассмотрел сложность взаимоотношений философии хозяйства с философией и экономической теорией, множество актуальных проблем социогуманитарной мысли. И каждый раз, приступая к чтению нового творения Ю.М., поневоле испытываю некоторое волнение: смогу ли верно понять всю изысканность и глубину мыслей автора, не разочаруюсь ли в его таланте «всматриваться в реальность и видеть в ней иное»?

 Главная ментально-мировоззренческая заслуга Ю.М. как ученого — доктора экономических наук мне видится в том, что он в своей философии хозяйства выходит далеко за пределы собственно экономики, нетрадиционно обращается к традиционным, фундаментальным проблемам бытия — Мира, Общества, Человека, Познания, Добра и Зла и т. п.: показывает возможность видеть их в свете метафизического восхождения к «Иному». Это — очень серьезный, трудно реализуемый, доступный не каждому профессионально образованному философу подход! Но Ю.М. не просто справляется с ним, он делает это «фишкой» своей философии хозяйства.

Своим творчеством Ю.М., по сути, спасает ее от необходимости какого-то однозначного решения проблемы неявного, но неустранимого, имманентного выбора, с которым сталкивается любой читатель при знакомстве с философией хозяйства, — к какому берегу, философскому или экономическому, так или иначе, влечет это течение мысли, или оно должно «течь» само по себе, без этих берегов. В этом он идет много дальше С.Н. Булгакова: поняв неадекватность такого «основного вопроса философии хозяйства», Ю.М. филигранно проводит ее между «Сциллой» (экономикой) и «Харибдой» (философией), не решает его ни в чью пользу, трактует философию хозяйства как вольное, «беспредметное» размышление над метафизическими, и не только хозяйственными, проблемами бытия Человека и Общества.

По мнению Ю.М., философия хозяйства возможна как «течение мысли», постнаучное и метафизическое, но не как отрасль философии (а Булгаков, как известно, хотел видеть в философии хозяйства новое направление именно философской мысли) и не раздел экономической теории. Он изящно уходит от предметной определенности философии хозяйства, тем самым сохраняя ее в виде некого проблемного социально-гуманитарного поля.В этом смысле какая-то, даже компромиссная, связь с указанными «берегами» несет опасность для статуса философии хозяйства. Парадоксально? Да, но зато продуктивно! Полагаю — осиповскую лабораторию философии хозяйства можно считать своего рода прообразом «Сколкова» — места свободного «выгула» идей, их генерации и провокации, межпредметных связей. (Только вот о собственно «сколкове» уже ничего не слышно, а Лаборатория живет и здравствует, благодаря неисчерпаемой энергии ее руководителя.)

Наряду с монографическими работами Ю.М., большое влияние на меня оказали оригинальные по содержанию и часто новаторские по стилю, лексике его публикации (как главного редактора), по актуальным и часто неожиданным аспектам проблематики философии хозяйства, задающие тон интеллектуального свободомыслия, «непричесанного» умствования работе нашего любимого одноименного журнала — «луча света» в царстве академического «формата».

 Новым этапом в моем понимании и осмыслении часто ускользающей и болезненно манящей проблематики философии хозяйства стал научно-публицистически-художественный цикл метафизической прозы Ю.М. — «Иное», «Requiem», «Обретение», «Наедине с Софией». Эти работы не просто расширили мои представления о философии хозяйства, но и обозначили ее интересные перспективы в теоретическом освоении актуальных проблем современности (и не только экономических), в частности, возможности бытия «Иной» России в мутирующем, требующем метафизического пересмотра своих мировоззренческих основ кризисном Мире современности.

 В целом мне близок, пафос этих книг, автор буквально «читает мои мысли» (или я — его?). Особенно большое впечатление на меня оказал «Requiem» — своим сочетанием глубокого научного содержания и блестящей литературной формы, труд, достойный члена союза писателей России, коим является юбиляр [4]. Главное в «Реквиеме» для вдумчивого и терпеливого читателя, на мой взгляд,- его гуманистическая «сверхзадача» по актуализации вечных, философско-богословских антропологических проблем в современных условиях российского бытия. Авторская трактовка творчества М.А. Булгакова дает читателю интересный и серьезный повод для размышлений по поводу современного Бытия, Человека, смысла его жизни, Бога и Антихриста, Христианства, Добра и Зла, судьбы России…

 Мне как большому любителю словесности (в молодости подумывавшему о журналистике) особенно нравится лексика работ Ю.М. Вприсущем юбиляру самобытном, оригинальном и вместе с тем изящном, подчас поэтическом, «словотворческом» (но и «смыслетворческом») стиле Ю.М. остроумно играет словами, ярко проявляя свой талант проникновения в волшебные глубины русского языка, его умелого использования. (Правда, говоря об этом, иногда вспоминаются рукописные, посмертно опубликованные слова Ф. Ницше о том, что одинокий мыслитель нежится и лукавит со своими мыслями, дергает их за уши [2, т. 1, 5]).

 Ю.М. интересно, образно и вместе с тем вполне научно характеризует рассматриваемые проблемы. В своих работах он подчас просто балует читателя блестящими по краткости и точности определениями образами, сюжетами, очерками феноменов человека и человеческого мира, включая хозяйство, социум… цивилизацию, современность, акцентируя родные и проклятые российские проблемы. В этом Ю.М., как всегда, блещет эрудицией, проявляет свой недюжинный энциклопедизм и смелость суждений, сочетая глубину содержания с изысканностью литературных форм, демонстрирует способность системного и оригинального осмысления самых фундаментальных метафизических проблем Бытия и Мысли.

Своей метафизической прозой Ю.М. выводит читателя (по крайней мере — меня) на новую постановку главнейшей проблемы — природы Человека, его греховности, возможности ее преодоления, по-своему ставит вопрос о воспитании нового Человека, в том числе и нового субъекта экономической деятельности. Хочется поддержать юбиляра за его грустный, но честный вывод: человечество больше не может доверяться «экономике», оно должно обратиться к постэкономическому (нео)«хозяйству»; его теоретической основой и призвана стать философия хозяйства как «миф над мифами», как обоснование метафизического мира софийного хозяйствования. Ю.М. похвально настойчив в этих суждениях, хотя, подчас, в них проскальзывает понятная грусть по поводу невостребованности многих пророческих идей юбиляра. Держитесь, Ю.М., — «Dumspiro, Spero

Да, чтение его работ — дело, подчас, тяжкое, умственно дискомфортное. Очевидно, прав был «мученик познания» Ф. Ницше, отмечавший, «…что сила ума, пожалуй, измеряется той дозой “истины”, которую он может еще вынести…» [2, т. 2, 271]. Публикации, аудиторные выступления Ю.М. как «размышления-сомнения-комментарии-откровения», «вопрошания» и «обословнивания» дают подчас дозу тяжкую, но не смертельную, скорее — лечебно-профилактическую, поэтому в любом случае их восприятия полезны, нужны уже, как минимум, своим примером, приглашением к сладостным мукам попыток обретения размыслительной мудрости. Ю.М. как умелый психолог-стимулятор «цепляет», «покалывает» своей метафизикой «Иного» заплывший академическим «жирком» Разум, даря (в чем-то мазохистское) наслаждение умственных исканий и переживаний.

 «Осиповская» философия хозяйства является своего рода хорошим «провокатором» гуманизации обществоведческого и антропологического знания, обоснования метафизических проблем (экономической теории), межпредметным «инкубатором» идей, полезных всем социально-гуманитарным наукам. Полагаю, в таком качестве «вольной мысли» она вполне состоялась и имеет несомненные заслуги. И, несомненно, главная роль в жизнеспособности философии хозяйства принадлежит юбиляру лично!Вместе с этим Ю.М. всегда прост и доступен в общении, без тени снобизма и гордыни, доброжелателен и скромен.

 Что же пожелать редкому аристократу духа, интеллектуалу, достигшему третьего, высшего этапа пути в иное «познавательно-размыслительное» пространство учености и вместе с тем дорожащему своими фаустовскими терзаниями утверждающегося «первоотступного» разума? У Ю.М. есть все, что нужно такому мыслителю: огромный и заслуженный, по «гамбургскому счету», научный авторитет, уважение коллег, учеников, академического сообщества.

 Желать нужно только одного — продолжения своей миссионерской деятельности, дальнейшей генерации мудрых мыслей! Хочется верить, что здоровье даст ему историческое время и возможности для такой работы; какие, как говорится, его годы! Уверен, своим творчеством Ю.М. Осипов еще долго будете радовать коллег, учеников, почитателей… Ergo bibamus!

Литература

  1. Двадцатипятилетие лаборатории философии хозяйства экономического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. 1988—2013. М.: ТЕИС, 2014. 52 с.
  2. Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1990. 832 с., 830 с.
  3. Осипов Ю.М.Requiem. Метафизическая проза. М.: ТЕИС, 2010. 592 с. 

Referenses

  1. Dvadtsatipyatiletie laboratorii philosophii khozyaistva ekonomicheskogo fakulteta MGU imеni M.V. Lomonosova / 1988—2013. M.: TEIS, 2014. 52 s.
  2. Nitsshe F.
  3. Osypov Yu.M..: TEIS, 2019. 592 s.

Контакты

 

 

 

Адрес:           


119991, ГСП-1, Москва,

Ленинские горы, МГУ
3 учебный корпус,

экономический факультет,  

Лаборатория философии хозяйства,к. 331

Тел: +7 (495) 939-4183
Факс: +7 (495) 939-0877
E-mail:        lab.phil.ec@mail.ru

Последний номер "ФХ"

 IMG 20190830 190109

 

Календарь

Декабрь 2019
9
Понедельник
Joomla календарь
метрика

<!-- Yandex.Metrika counter -->
<script type="text/javascript" >
(function (d, w, c) {
(w[c] = w[c] || []).push(function() {
try {
w.yaCounter47354493 = new Ya.Metrika2({
id:47354493,
clickmap:true,
trackLinks:true,
accurateTrackBounce:true,
webvisor:true
});
} catch(e) { }
});

var n = d.getElementsByTagName("script")[0],
s = d.createElement("script"),
f = function () { n.parentNode.insertBefore(s, n); };
s.type = "text/javascript";
s.async = true;
s.src = "https://mc.yandex.ru/metrika/tag.js";

if (w.opera == "[object Opera]") {
d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false);
} else { f(); }
})(document, window, "yandex_metrika_callbacks2");
</script>
<noscript><div><img src="/https://mc.yandex.ru/watch/47354493" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript>
<!-- /Yandex.Metrika counter -->

метрика

<!-- Yandex.Metrika counter -->
<script type="text/javascript" >
(function(m,e,t,r,i,k,a){m[i]=m[i]||function(){(m[i].a=m[i].a||[]).push(arguments)};
m[i].l=1*new Date();k=e.createElement(t),a=e.getElementsByTagName(t)[0],k.async=1,k.src=r,a.parentNode.insertBefore(k,a)})
(window, document, "script", "https://mc.yandex.ru/metrika/tag.js", "ym");

ym(47354493, "init", {
clickmap:true,
trackLinks:true,
accurateTrackBounce:true
});
</script>
<noscript><div><img src="/https://mc.yandex.ru/watch/47354493" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript>
<!-- /Yandex.Metrika counter -->